今回は奈良時代。律令国家の成立を学びます。
律令政治
白村江の戦い以降、日本は大陸国家と一線を画し、「独立国家」としての制度を整備し始めます。「日本」の国号や「天皇」の名称の誕生も、中華秩序からの脱却の意味合いがあると思われます。
モデルとしたのは、やはり当時の世界最先進国の唐の律令国家体制でした。遣唐使の留学生らから吸収した知識を活用して、国家づくりが進んでいきます。
701年の文武天皇の時代、唐の法制度を参考に「大宝律令」が制定されます。「律」は刑法、「令」は主に行政法を指します。
天皇のもとに二官八省の役所が置かれ、太政官を中心に政治が行われました。
地方の政治は国・郡・里に分けられ、それぞれ国司・郡司・里長が置かれました。
朝廷は６年ごとに戸籍をつくり、それに基づいて６歳以上の男子に２段（約23㌃）、女子にはその３分の２の口分田を与え、死ぬと返させました。このような仕組みを班田収授の法といいます。
２段とか言われても、どのくらいの広さかわからないよ
めじろオリンピックのプール（50m×25m）２つ分に近い広さだよ。
そんなに広い土地がもらえるの？ラッキー
めじろタダでもらえるわけないじゃん。土地をもらえたら、その後どうしないといけないか分かる？
あっ、そうか。働いて税を納めないといけないのね・・
律令時代の主要な税を覚えましょう。「租・庸・調」とまとめて覚えます。
租・・稲の収穫量の３％を、地方の役所に納めます。男女ともに負担します。
めじろ漢字を「祖」と間違わないように。稲だから「のぎへん」になります。
庸・・労役か布を、都に納めます。男子のみ負担します。
「布だヨー！」と覚えます。
調・・地方ごとの特産物を、都に納めます。男子のみ負担します。
めじろ「チョーおとく」と覚えます。
めじろ庸と調は都まで運ばないといけなかったので、大変だったんだ。
ちょっと待って。その頃の都って奈良じゃないの？
めじろもちろん
奈良までどうやって運ぶの？
めじろそのころは車も電車も飛行機もないよね。つまり？
つまり・・歩きですか！！めちゃ大変！
大人の男子は「庸」「調」以外にも、防人などの兵役や労役など、重い負担が課せられました。男子の負担が重いということがわかります。その負担を逃れるため、男子が出生しても、女子として出生したことにする「偽籍」が頻発します。
移された都
唐の都「長安」を範として、「平城京」を建設します。710年のことでした。
北部中央には「大内裏」が置かれました。南向きに座る天皇から見て、右手側が「右京」、左手側が「左京」となるので、注意が必要です。なお「外京」の部分に、現在の近鉄奈良駅、奈良公園、東大寺、春日大社など主要な観光地が存在しています。
708年に武蔵国秩父で銅が発見されたため、元号が「和銅」に改元されました。同じ年に、元明天皇は「和同開珎」と言われる金属貨幣を発行しています。
（千葉県佐倉市国立歴史民俗博物館）
都には全国から庸や調が集められてきました。その荷札として使われたのが木簡です。
聖武天皇と仏教
聖武天皇が奈良時代における最重要の人物です。
天皇は仏教を篤く信仰し、741年、国ごとに国分寺と国分尼寺を建てるよう命じました。
めじろ今も全国に国分寺跡や国分寺の地名が残っているんだよ
そういえば東京にも国分寺市ってあるよね
めじろ国分寺市は早稲田実業がある町だったよね
聖武天皇は総国分寺として都に「東大寺」をつくり、大仏建立を命じました。
行基という僧は、各地で池・橋・道路づくりを指導しながら仏教の教えを説いて、人々から尊敬されていました。
行基は聖武天皇の命に応じて、大仏づくりにも協力しました。
近年入試で出されるようになったのは、奈良時代の天然痘の大流行です。いわゆる「天平パンデミック」。
735年に九州に始まった天然痘はやがて本州に広がり、当時の権力者の藤原四兄弟が全滅する事態に。すべての階級の日本人が襲われ、死亡者は当時の国民の３分の１という壊滅的な被害を出しました。
このことに心を痛めた聖武天皇が仏に救いを求め、全国に国分寺・国分尼寺を建立。さらに東大寺大仏像の建造を命じることになるのです。奈良の都というと、「あおによし奈良の都は咲く花の匂うが如く今盛りなり」の歌が有名ですが、パンデミックのような恐怖もあったということですね。
小野老という貴族が大宰府の歌会で披露した歌です。
農民の生活と新しい土地政策
重い税に苦しんだ農民が土地を捨てて逃亡したり、人口が増えたりしたことなどから、口分田が不足してきました。朝廷は723年に「三世一身の法」を定め、新しく水路を作って土地を開いた場合は三代（祖父母→親→孫）までの土地の私有を認めましたが、さほどの効果はありませんでした。
そこで743年、聖武天皇は「墾田永年私財法」を出し、新しく開墾した土地は永久に自分のものにしてよい、と命じました。それ以後、経済力のある貴族や寺社は逃亡農民などを使って、土地を開墾し、私有地を増やしていきます。やがてそのような私有地は荘園と呼ばれるようになります。
海をわたった人々
遣唐使は630年の犬上御田鍬を第一号として始まり、以後約260年に渡って十数回送られました。
日本から唐に渡って、ついに戻ってこれなかった人物が阿倍仲麻呂です。仲麻呂が故郷を思って歌った歌は覚えておきましょう。
（奈良市・春日大社にたつ石碑）
逆に唐から日本に渡ってきた人物の代表例が鑑真です。鑑真は日本に仏教の戒律を伝えるため、何度も失敗しながら754年に六度目で悲願の来日を果たします。
鑑真の死去前後に制作されており、鑑真の面影を正確に伝えていると思われる。
めじろ奈良の大仏が出来た時の「開眼供養式」に、鑑真は出席できたと思う？
どうなんだろ？せっかくわざわざ
唐から来てくれたんだから出て欲しいけど。
めじろ残念。大仏の開眼供養式は752年に行われました。鑑真の来日はその２年後。
間に合わなかったのか・・。何度も失敗したからね。
鑑真は来日後、日本に戒律を伝え、唐招提寺を開きました。
天平文化
聖武天皇の頃の、奈良時代で最も栄えた時代の文化を天平文化といいます。遣唐使によってもたらされた、仏教の影響が強い文化です。
奈良時代に国家の仕組みが固まってくると、朝廷の支配の正当性を示すため、歴史書が編纂されていきます。712年に「古事記」、720年には「日本書紀」が書かれます。また地理書として国ごとに「風土記（ふどき）」が作られました。
おびただしい付箋や書き込みは、江戸時代に「古事記」の研究をした大学者・本居宣長の手によるものです。
奈良時代末には歌集「万葉集」がまとめられました。さまざまな身分の人の歌が約4500首も収められています。奈良時代にはまだ仮名文字が無かったので、漢字の音を利用した「万葉仮名」が使われています。
Pmx, CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons
例えば持統天皇が歌った有名な歌「春過ぎて夏来るらし白たへの衣乾したり天の香具山」を万葉仮名で表すと以下のようになります。
春過而 夏来良之 白妙能 衣乾有 天之香来山
万葉集は新元号「令和」の由来となったことでも知られます。
「令和」は万葉集に収められている「梅花の歌」が出典です。「初春の令月にして、気淑く風和ぎ、梅は鏡前の粉を披き、蘭は珮後の香を薫す（新春の好き月、空気は美しく風は柔らかに、梅は美女の鏡の前に装う白粉の如き香りを漂わせている）」
（博多人形による再現場面）
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